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第九十七章 三皇五帝十圣六贤

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之前搬动骷髅时,苗人风已将所有尚属完好的装备,一一摆放到一边,他走到一件长衫前随手提了起来,长衫内却是掉落一块似布非布,似皮非皮的物件,“我擦,之前怎么没有掉出来?”苗人风一边嘀咕一边捡了起来,发现上面写着一行字。

“凡战之道,内实丹田,外藏于气,意则能应,境则能动。剑武之道,变无形象,如影如响,驰剑而御,迭而跃起,布形候气,与神俱往。——出自:越女。”

“卧槽,剑圣越女”,苗人风大喊道。

“十圣志摘要:越女生于山野,观自然而悟道,后执剑出山,剑啸九州。越女剑典是首部成系统的典籍,它将剑击之术与天地之间的共鸣很详实的写出来,成为剑道的始祖,故被尊来剑圣;后世的刀、弓、枪等等技艺,皆是从越女剑典中融通而出,越女亦被称为兵圣。”

“十圣志野篇摘要:大男子主义者反驳越女乃是一名女性,认为越女剑典刚劲有力,虽有轻灵之法,却少于猛战之道,因此,越女应该是一名男子,不能因为越女剑典中带有女字,而胡乱猜测剑圣就是一名女子。”

苗人风不会去关心越女是男是女还是特么的人妖,他只关心手中这块不知名材质的布,究竟是不是越女剑典,所有学剑的人都向往一招——御剑术。

“剑武之道,变无形象,如影如响,驰剑而御,迭而跃起,布形候气,与神俱往”,这句话就是“御剑术”的核心,也是所有剑客所追求的最高目标——剑道。野史中也曾写道,越女御剑而破碎虚空,因此,御剑术也被认为是破碎虚空的终极武学。

“麻的,先让我捋一捋先”,苗人风抱着头蹲在一边,然后,他也不知道自己要捋什么,“拷,先从游戏历史背/景捋起”,苗人风隐约觉得这一点也是比较重要的,若是能捋清楚的话,搞不好也能得知“长恨宫”的出口在哪里。

游戏有极为完整的历史线,不提什么开天劈地之类的洪荒时期,记录从“三皇”时代/开启,这个时代也被称为“初民时代”,“兽多于人”的时代,武力是非常重要的。燧皇、羲皇、神皇开创“武道”,当时科技很落后,大家都是抱着石头去打架的,因此,身体强度的修炼是极为重要的,三皇时代没有什么剑法、刀法、拳法之类的,只有“丹田”的修炼。

因此,三皇时代也被称为“心法原纪”,如今的心法都是以“三皇心典”为基础创建出来的,三皇率领各自的部族击败无数的瑞兽与荒兽,打下了各自的地盘,然后,三皇就开始撕/逼,打得昏天暗地,最终谁也没有打趴谁。

三皇究竟是挂掉还是破碎虚空,没有人知道,反正三皇之后就进入“五帝时代”,五帝时代的人族仍然处于为生存而战的时代。科技文明也有了极大的进步,武器也随之出现,比较奇葩的是,“五帝时代”的人族最早出现的仍然不是“武功”,而是“气势”。

白帝东启明,太白光器耀;青帝居于岁,重华应星周;黑帝百辰载,旋周十二刻;炎帝星营惑,流火执赏罚;黄帝镇星宿,轮岁二十八。

五帝时代正式创建了“天罡地煞,星宿辉映”,在三皇心典的基础上进一步的对心法进行完善,形成“大小周天”的心法规则,一个大周天为十二,一个小周天为二十八。

五帝时代的战斗是非常恐怖的,动不动就是山崩地裂,天地失色,那个时代的人族彪悍的没朋友,只要是能修炼,必然是无暇丹田,一完成无暇丹田,马上就是悟势,那是一个“成境满地走,成势多如狗”的时代。

五帝时代的人族太过逆天,大规模的战争对天地造成极大的损坏,换个说法就是,人族的存在,破坏了天地平衡,然后就进入了请允悲的“十圣时代”。

三皇五帝时期的人族是以部落、氏族形式存在的,到了十圣时代,科技发展迅速,城邦也随之出现,天地平衡被打破的后遗症,让人族不再象三皇五帝时代,是个人就能修炼,一修炼就能铸就气势,意境更是随随便便的就出现。

十圣时代也被称为“百宗争鸣”时代,受天地失衡的影响,人族出生时有各自的先天缺陷,十圣称其为“后天体质”,要想打破后天体质,首先要进行“丹田扩增”,也就是进入“三皇五帝时代”的无暇丹田,这样就打下了进入先天体质的基础。

然后就是丹田的强化,让内力变得充沛起来,具备冲破“先天缺陷”的能量,那么,问题来了,三皇五帝时代的心法,根本就没有这种冲破“先天缺陷”的记录,肿么办?当然是自己去创造啦!

于是,武功就诞生啦!

三皇五帝时期的人族是霸气侧漏的,他们根本不需要武功跟兵器,他们当时提出的口号是“人即天地,人即天道”;当时的理论就是人的身体,具备一切的攻击与防御,这在当时也是正确的。想想,随便一个小屁孩都特么气势缠身,意境初显,打架的时候,一拳头就尼玛把山打塌了,要什么兵器,要什么武功啊?

三皇五帝时期的人族个个都是先天体质,到了十圣时代的人族,先天体质则极为稀少,后天体质的数量同样不多,普通体质的人族成为真正的主流,由此,诞生的“城邦”,慢慢的发展成“国家”,后天体质的修炼者也就被称为“武者”。

十圣创造了武学体系,包括心法、招式、轻功、身法四种,武学的出现是要打破“先天缺陷”带来的禁锢,使人族能够重现三皇五帝时期的彪悍;正因为如此,就有了剑法、刀法、枪法、弓法等等的出现,“十八般武艺配十八种兵器”,一种武艺,一种心法,一种兵器的理论,也在那时慢慢的形成。

宗派的雏形是十圣向往“三皇五帝”时期而形成的“武者部落”,也可以称为“爱好武功者集中营”,当时也没有什么宗派约束,可以在儒圣这边学学拳脚,再跑兵圣那里学剑法,又或者跑到墨圣那里学暗器等等,反正想学哪样请随便来。

然后,十圣决定验证自己的武学理论,就有了“十圣论武”的出现,十圣论武也被称为“百宗盟誓”,当时也没有十圣之说,武者部落也非常的多,能够形成规模并拥有大量追随者的,有百来个,所以,才有“百宗盟誓”的说法。

同样无人知道十圣究竟是破碎虚空还是死的连渣都没有,反正“十圣”挂掉后,“十圣论武”就变味了,六贤就是在这个时期冒出来的。

六贤时期正是国家与国家之间互相吞并的时期,战力彪悍的武者纷纷加入各个国家,造成战争极为残酷的后果,也就是在这个时候,六贤提出以宗派约束武者的理论,受到所有国家当权者的欢迎。

国家诸王当然是要欢迎的,那时的武者极为强悍与桀骜不驯,动不动就要宰掉大王与上卿大臣,这特么哪里能受得了啊!

后有人批判“六贤”不配为“贤者”,正是“六贤”提出“宗派”论,从而给武者们戴上了镣铐,使武者们失去了“三皇五帝十圣”时期的尊贵,渐渐沦为国家统治阶层的工具,而宗派的存在,也让早期的“百宗争鸣”变成了“宗派自闭”与“门派之分”。

三皇五帝十圣六贤中,六贤是最富争议的,有武者称其为“武道败类”,有武者立其为“武道贤者”。

在苗人风看来,六贤其实真的名不符其实的,不管是三皇还是五帝或是十圣,对“武道”都有后人难以攀越的功绩。而六贤没有在“武学”上有所贡献,仅是将散乱的武者全部关进了一个叫“宗派”的笼子内。

这个话题也曾在“十字焚身”剧情闲聊中提起,勿弗子当时认为六贤的作法没有错,若是武者再不受约束的话,天地失衡会越来越严重,最终,武学就不具备任何的实用性,只能成为花架子。

肖邦也认为宗派的存在是时代的产物,当时已不是十圣时期的城邦时期,而是己具规模的大国时期,最强大的七个国家正为统一而战,武者的乱入及无序,会给统一带来极大的麻烦,六贤创建宗派,为乱世的结束做出极大的贡献。

捋完“三皇五帝,十圣六贤”后就能发现,武学的发展是极为奇葩的,它看似不断创新与前进,实则却是在不停的后退。

三皇五帝时期以道域、意境、气势为等级划分,十圣时期以后天、先天为等级划分,六贤时期的宗派出现,就有了“后天四流宗,先天觅虚空”的等级划分。

先天觅虚空,都敢不破虚空,由此可见,武学的退步有多厉害。

扯回正题,捋完“三皇五帝,十圣六贤”,再看手中的布,苗人风隐约抓住了什么,“麻的,明明很有感觉啊”,始终抓不到那道灵光,苗人风怒的将布扔在地上,烦躁的骂道,然后,灵光出现了,苗人风转身看向前方,那里明明空荡荡的,却仿佛有无形之墙。

“这特么不就是虚空吗?”苗人风大喊道。

五霸是在三千多年前最为强大的武者,六贤当时在褒贬不一的名声中死去,他们也是唯一被无数人见证死亡的大能,三皇五帝十圣是死是活,无人知晓,就连六贤之后崛起的“五霸”,同样也是生死不明的,所以,也有人说“六贤为天道所弃”,这也给那些黑“六贤”的武者们提供了强大的火力。

如果这道无形之墙就是模拟出来的“虚空”,那就能解释死在此处的人,为什么都是站立的,很多人都以为“破碎虚空”,就是打破天地对自身的束缚,而用到“打”字,就以为必须打败谁,其实这是误解,破碎虚空也一个字——悟。

至于怎么“悟”却是没有定论的,若是有定论,早就有无数人破碎虚空。

按白狐的理解,破碎虚空不是说成仙得道,只是修炼上的一种突破,而这种突破后,身处的天地无法再提供能量上的补给,同时也会有相关的排斥。因此,破碎虚空就是前往更高级的位面,继续修炼,也就是所谓的“悟道”

暂时将这无形之墙称为“虚空壁”,虚空壁最早肯定不是在那个位置的,它也不是真正的虚空,它应该是五霸决战时又或是突破时形成的,随着时光的迁移,这面虚空壁也正不断的消退,就造成了它的位置不断后移的现象。

最早进入长恨宫的武者实力是最强悍的,应该也是与五霸同一时期的,这从他们拥有“越女剑典”中的少量心诀能够推测出来,而他们的装备受时代所限,款式老旧,特效单一,材质却是极为上佳,这也能推测出他们的年代所在。

现今存在的国朝十四宗其实失去了很多的传承武学,三皇五帝时期都是心法,如今早就不知遗失在哪里,十圣时期的武学却是不断传承五来,心法也是改良版的,不改良不行,都特么没办法适应“先天缺陷”的人族,所以,如今的武者修炼的心法,都是十圣时期改良版。

十圣时期是创新的时期,几乎每天都有新的武学,改良的心法出现,那是一个武学辉煌到逆天的时期,十圣是其中的佼佼者,与他们生于同一时代的天才们是悲伤的,他们若是放到后面的时代出生,什么六贤五霸,都要跟在他们后面吃屁的。